Mitkä ovat sinun ”deittisi”? Raamatun tuomioistuimet.

Joulun Rauhaa ystävät. Olkoon uusi vuosi meille armorikasta Herramme kanssa vaeltamista.

 Hämmästelen päivittäin kristittyjä, jotka tyytyvät epämääräiseen "taivastoivoon", sen sijaan, että ymmärtäisivät kuinka kirkas, selkeä ja sisällöltään rikas on Raamatun meille tarjoama ilmoitus. Jla haluaa puhua meille auki sen mitä hän on meille varannut, jotta emme taistelisi epämääräisyydestä käsin, vaan olisimme hyvin varustetut tehtäväämme Jlan valtakunnan suurlähettiläinä.

Viittasin viime blogissani tuomioihin ja tuomioistuimiin, jotka nousevat Raamatun teksteistä, kun lähestymme nykyisen maailmanaikamme loppuvaiheita. Moni meistä saattaa kokea aiheen ahdistavaksi, ellei sitten ole tullut opetetuksi asiasta kuten Raamattu meille siitä opettaa. Käymme tätä aihetta läpi seuraavassa.

Mielestäni monet epäselvyydet ja epämääräisyydet tässä asiassa juontavat juurensa huonosti ymmärrettyyn oppiin armosta ja vanhurskauttamisesta. Toisaalta voisi sanoa, että kyseessä on Raamatun kokonaisuuden hallitsemattomuus. Siihenhän ehkä suurin yksittäinen asia on 1700+ v vallinnut korvausteologia.

Armon ja vanhurskauttamisen ymmärtämistä sotkee usein ihmisen psykologia. Tarve olla hyvä. Kaikki pakanauskonnotkin ovat syntyneet tästä tarpeesta ansaita oma nirvanansa. Ihmisen totaalisen pahuuden ymmärtäminen on kuitenkin avain ymmärtää armo niin, että ihmisen luontainen tarve olla hyvä ja ansaita pelastuksensa, ei nouse sotkemaan kristillistä oppia armosta. Niin kauan kuin tämä ei ole iskenyt lävitsemme, sotkeudumme olemaan ”hyvä”, kuten fariseukset aikanaan. 

Katolinen kirkko on luonnollisesti ”pääsoihdunkantaja” tässä armon ja vanhurskauttamisen sotkemisessa opillisesti. Ja Lutherhan vaikka ei Raamatun punaista lankaa hallinnutkaan löysi kuitenkin olennaista asiat vanhurskauttamisesta ja armosta.

Korvausteologia taasen on oppi, joka 1700+ vuotta on ollut koko Raamattukäsityksemme hämärtäjä. 300-l kristillisyyden tullessa osaksi Rooman valtiota ja juutalaisten ollessa jo vähemmistönä seurakunnissa, jatkkui myös juutalaisten valtiollinen syrjiminen ja vainoaminenkin. Kristillisyys vuorostaan sulautettiin Rooman pakananallisiin perinteisiin hyvin rankasti. Kristillisestä kirkosta tuli ”hengellinen Israel” ja näin Raamatun kirjoitusten kokonaisuuden ymmärtäminen menetettiin totaalisesti. Raamatusta tuli ajatonta viisautta viisauksien joukkoon. (Neljännellä vuosisadalla kirkkoisät Augustinus, Krysostomus, Justinus marttyyri, Ignatos, Justinus ja monet muut hyökkäsivät voimakkaasti juutalaisia vastaan. Vanha testamentti nähtiin vähempiarvoisena ellei jopa tarpeettomana.)   Korvausteologia

Luther oli tässäkin asiassa aikansa lapsi. Korvausteologia esti häntä missään vaiheessa näkemästä Raamatun isoa punaista lankaa. Lutherin käsityksen juutalaisista on sanottu Hitlerin panneen toimeen. Eli Lutherkin oli täysin pihalla juutalaisten osuudesta Raamatun kokonaisuudessa. 1800-l palautui osa kristillisyydesta kyselemään juutalaisten asemasta Raamatussa. Kuitenkin vasta Israelin synty 1948, vei asiaa suuremmassa mittakaavassa pohtimaan.

Mutta vielä tänäänkin on kristittyjä kirkkoja, joiden käsitys Israelin osuudesta Jlan kokonaisuudessa on täysin pihalla. He ajattelevat juutalaisia koskevien lupausten siirtyneen täysimääräisinä kristilliselle kirkolle. Jos ja kun olemme tuon opin tuoman historiallisen taakan alla, käytämme Raamatun tekstejä huomaamattamme varsin sekavalla ja arveluttavalla tavalla. Näin ollen ei ole myöskään minkäänlaisia mahdollisuuksia Raamatun läpi kulkevan ison ”punaiseen lankaan” ymmärtämiseen, jolloin myös eskatologia on irrallisten käsitteiden leijumista ilman, että ne muodostaisivat sen kokonaisuuden, jonka Jla haluaa meidän ymmärtävän. Korostan vielä, että vaikka moni kristillinen suuntaus ei virallisesti tue korvausteologiaa, mutta sen 1700+ vuotinen taakka kristillisyyden yllä on niin massiivinen, että vaikka pastori myöntäisi asiantuntevansa, niin seuraavassa hetkessä hän kuitenkin käyttää Raamattua korvausteologian tuhoamalla tavalla; ei kertakaikkiaan näe muuta tapaa😓. Näin suuresta varjosta kirjoitusten ymmärtämisessä on kyse!!!

Tiivistetysti vielä. Moni Raamatun paikka omaa raskaan historiallisen perinnön tulkinnassaan.!!! Meidän tapamme yleensäkin jäsentää Raamattua, kantaa tuon raskaan historiallisen taakan. Korvausteologian myötä on Raamatusta tullut ajatonta viisautta, jolla pyhitellään omaa todistusta, omia ajatuksia ja kunkin ajan ihmiskuvaa. Ilmoitusta sellaisena kuin Jla on meille halunnut jakaa ei enään kokonaisuutena hallita.

Myös ymmärrys armosta ja vanhurskauttamisesta oli hyvin pitkään hukassa ja vaikka Luther asiaa saikin oikaistua, on mm. Katolisella kirkolla ollut suuria vaikeuksia löytää terve Raamatullinen käsitys armosta. Tämä taas on luonut hyvin pitkän perinteen ymmärtää Raamattua kokonaisuutena väärin. Toki tämä mihin jo viittasinkin, ihmisen patologinen farisealaisuus, hämärtää tervettä käsitystä ihmisen tilasta ja sitä kautta terveen armon löytäminenkin on työlästä. Haluan siis, että ymmärrämme kaiken kaikkiaan niitä rasitteita, joita meillä on  tietämättämmekin painolastina, kun Raamatun sanaa luemme. Kun törmäämme johonkin mielestämme vaikeaan tai epämääräiseen Raamatun kohtaan on usein syynä juuri kokonaisymmärryksemme puute. Omalta osaltani olen koittanut blogissani tuoda esille asioita, jotka ovat hukassa. Mutta nyt takaisin varsinaiseen aiheeseemme.

SIIS ASIAAN 😜 "MITKÄ OVAT SINUN DEITTISI?"

Lähdemme liikkeelle siitä tosiasiasta, mikä meitä kaikkia odottaa. Paavali ilmaisee sen Hebrealaiskirjeessään seuraavasti: ( Hebr. 9:27) "Ja samoin kuin ihmisille on määrätty, että heidän kerran on kuoleminen, mutta sen jälkeen tulee tuomio,..."

Diassa yllä ovat ilmaistuna Raamatun tuomioistuimet. Niitä ovat siis 1. Kristuksen tuomioistuin 2.Vuohien ja lampaiden tuomioistuin sekä 3.Viimeinen tuomioistuin.

Paavali kertoo Korinton kristityille seuraavaa: (2.Kor.5:10 ) ”Sillä kaikkien meidän pitää ilmestymän Kristuksen tuomioistuimen eteen, että kukin saisi sen mukaan, kuin hän ruumiissa ollessaan on tehnyt, joko hyvää tai pahaa". Myös ( Room.14:10-12 )ilmaisee saman totuuden. 

Oletko huomanut, kuinka sana ilmestyä vilahtelee hyvin usein Paavalin teksteissä. Se viittaa useimmiten juuri tuohon silmän räpäyksessä tapahtuvaan ruumiimme lunastukseen, ylöstempaukseen. Ja mikäli sinun kokonaiskuvassasi  ei ole ylöstempausta, jää sinulle Raamatun teksteistä hyvin paljon ymmärtämättä; pelkäksi hengelliseksi ”hötöksi”.

Eli meidän uskovien treffit ovat siis ylöstempauksen yhteydessä Karitsan häissä, joissa itse asiassa jaetaan palkintoja hyvin juostusta kilpailusta, kuten Paavali asiaa kuvaa ( Fil.3:14 ) ”minä riennän kohti päämäärää, voittopalkintoa, johon Jumala on minut taivaallisella kutsumisella kutsunut Kristuksessa Jeesuksessa, tai (Kol.2:18 ) ”Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoanne kukaan, ….Tässä mielessä termi Kristuksen tuomioistuin on hiukan harhaanjohtava, meillä kun sanaan tuomioistuin liittyy aika negatiivinen sävy, johtuen juuri aiemmin viittaamani vanhurskauttamisen ja pyhityksen sekaisin menemiseen. 

 Kristuksen tuomioistuimessa ei siis kyse ole missään määrin pelastuksesta, vaan pikemminkin palkintojen jaosta. Mm. erilaista seppeleistä puhutaan joista tässä muutamia: 2.Tim2:5, 2.Tim. 4:8, Jaak.1:12; 1.Piet 5:4; Ilm. 2:10; Jaak.1.  Room. 8:1 kertoo, että niille, jotka Kristuksessa ovat, ei siis ole mitään kadotustuomiota. Ei ole itsestään selvää, että oppi vanhurskauttamisesta on meille noin vain selvää. Lutherillakin meni siihen aika paljon aikaa ja energiaa. 

Ps 62 toki puhuu palkan maksusta tekojemme mukaan, kuten Jeesuskin Matt 16, mutta tässä ollaan jälleen tilanteessa, että jollei kokonaisymmärryksemme riitä joudumme Raamattua lukiessamme ongelmiin. Ei turhaan ole sanottu, että Raamatullahan vois selittää mitä vaan. Mikäli emme omaa kokonaisymmärrystä; kirjoja on 66 mutta ne muodostavat yhden aikaan sidotun kokonaisuuden. Mieti miten käy jos luet 600 sivuisesta romaanista vain viimeiset 100 sivua. Aivan, tiedät loppuratkaisun mutta kokonaisuuden ymmärryksesi on varsin vähäistä. 

Ilman kokonaisuuden hallintaa olemme myös erilaisten irrallisten hengellistenkin "tuulien" vietävissä. Yhdellä vuosikymmenellä kieritään lattialla, toisella ollaan uusia apostoleja, kolmannella kuvitellaan Jlan valtaavan koko maailman ennen tulemustaan, eikä sairauksia ole, vaan pelkkää menestystä. Kun ymmärrämme kokonaisuuden kautta mistä on kyse, emme ole tällaisten epäraittiiden tuulien vietävissä.

Tuon taivaallisen hääjuhlan, Kristuksen tuomioistuimen aikana kohtaa maata Jlan viha. Voit katsoa ( Jes.26:19-21 ) Siinä jälleen niin selkeästi tuo ylöstempauksemme pois ENNEN tuota vihan aikaa. Kuinka selkeä onkaan jo VT:n aikana ollut Jlan kokonaisilmoitus.

Jos ymmärrämme asioita joita olen aiemmissa kirjoituksissani käsitellyt, ei TOINEN, "vuohien ja lampaiden" tuomioistuin ole millään lailla vaikea käsittää. Eli mistä on kysymys ja milloin se tapahtuu, kertoo meille niin Joelin kolmas luku  (-92 käännös) , kuin Matteuksen luku 25 alkaen jakeesta 31.

Joel. 3:1 Sillä katso, niinä päivinä ja siihen aikaan, kun minä käännän Juudan ja Jerusalemin kohtalon,
3:2 minä kokoan kaikki pakanakansat, vien ne alas Joosafatin laaksoon ja käyn siellä oikeutta niitten kanssa kansani ja perintöosani, Israelin, tähden. Sillä he ovat hajottaneet sen pakanakansain sekaan, ovat jakaneet minun maani

3:3 ja heittäneet minun kansastani arpaa; ovat antaneet pojan porttoa vastaan sekä myyneet tytön viinistä, jonka ovat juoneet.

Matt. 25:31 Mutta kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan, silloin hän istuu kirkkautensa valtaistuimelle. 

25:32 Ja hänen eteensä kootaan kaikki kansat, ja hän erottaa toiset toisista, niin kuin paimen erottaa lampaat vuohista.

Kun ymmärrämme kokonaisuutta, ymmärrämme, että nämä Raamatun paikat puhuvat tilanteesta, jolloin palaamme Kristuksen tuomioistuimesta/Karitsan häistä keskelle ns. Harmagedonin taistelua. Israelin kansasta on jäljellä 1/3 ja pakanakansat ovat tulleet ns Harmagedonin taisteluun Israeliin. Nyt on edessä ns. vuohien ja lampaiden tuomio-istuin, eli kansojen tuomioistuin. Kansat tuomitaan sen perusteella miten he ovat kohdelleet Jlan "silmäterää"(Sak. 2:8) Israelia. 

Ymmärräthän ystäväni mitä koetan ajaa takaa tällä alati toistamallani Raamatun kokonaisymmärtämisellä. Kun meillä on Raamatun peruskäsitteet ja Jlan kokonaissuunnitelman peruspilarit hallussa, huomaamme kuinka Raamattu avautuu aivan toisella tavalla. Meidän ei tarvitse tyytyä vain siihen, että Jeesus palaa joskus kuninkaana, ehkä tuhansien vuosien päästä tai, että taivas on se määrän pää. En oleta, että kaikki olisivat kiinnostuneita esim. siitä kuinka ilmestysmaja on universumin pienoiskuva tms. vaan että hallussa olisivat perustiedot, jotka Jlan valtakunnan suurlähettiläällä mielestäni tulisi olla asianhoitajana täällä maanpäällä. On käsittämätöntä, että tapaan kristittyjä joille valvominen on ainoastaan omaan napaan tuijottamista, ja samojen Raamatunlauseiden toistamista vuodesta toiseen. He eivät ole kiinnostuneita mitä Jla on juuri tekemässä tässä meidän asemamaassamme ja kuinka Hän haluaisi, että me asianhoitajina olisimme ajan tasalla, koska hän on aikeensa meille Raamatussa kertonut.

Mikä on seurakuntien vastuu? Monet seurakunnat varovat loukkaamasta ketään. On ymmärrettävää, että silloin on parempi opettaa jotain epämääräistä Jeesuksen paluuta kerran kuninkaana ja yleistä taivastoivoa. On luovuttu terveestä Raamatun opettamisesta. Mutta silloin nääntyvät lampaat. En malta olla kertomatta tässä tarinaa Pikku-Kallesta ja toisaalta sitä kuinka näin tuon tarinan pitävän todellisuudessa paikkansa. 

Pikku-Kalle oli neljännellä luokalla ja joulu oli tulossa, opettaja taululla piirtämässä. Kalle vilkaisi lukkariin ja epäili tietävänsä, mitä oli tulossa. Ope kysyy mikä taululle on ilmestynyt. Kalle vastaa, että näyttää oravalta mutta kun tunti on UE, niin lienee kyseessä Jeesus- lapsi. Kalle oli kolmessa vuodessa niin kyllästynyt tuon saman jauhamiseen, ja siihen että asiat eivät etene mihinkään, että kiusaus huonoon käytökseen oli suuri. 

Toisaalta, minulle tuli kerran UE-opetukseen itselleni uusi viides luokka. Näin jo heti heidän tullessaan tyttöjen ilmeistä, että nyt oli tiedossa "matsi"; ja pojat alkoivat. Kolme viikkoa, kolme tuntia he haastoivat opettajaa koulun uskonnon opetukseen perin kyllästyneinä, kunnes huomasivat että tämä ope on erilainen, hän ymmärtää, hän tietää. Vasta tuon kolmen viikon "matsin" jälkeen saatiin jaettua UE kirjat 😜. Sen jälkeen oli välillä vaikea saada heidät välitunnille; kysymyksiä ja kiinnostusta oli ilmassa. Vielä kasiluokalle mennessä (Seiskan oli ollut toinen ope) he tulivat kysymään minulta, että tuuthan sie Simo opettaan meille kasiluokan uskontoa. MIKSI näin? Koska olin selittänyt heille aivan kuten Jeesus selitti Emmauksen tien kavereille ylösnousemuksensa jälkeen kaiken "alkaen Mooseksesta". Olin antanut heille palikat ymmärtää Raamatun kokonaisuutta. He tunsivat isossa kuvassa ihmiskunnan tien; Luciferin historiasta alkaen kaiken aina ylöstempaukseen, 1000 vuotiseen valtakuntaan ja uusien taivaiden ja maan luomiseen asti!!!

Viimeinen kolmas tuomioistuimista pystytetään tuhat vuotta edellisen jälkeen. Välissä on siis tuhatvuotinen valtakunta, teokratia, ei demokratia 😜. Jakso on mielenkiintoinen. Miksi sellainen? Mikä juttu siihen kätkeytyy? Miksi ei jo uudet taivaat ja uusi maa?  Kysymyshän on ihmisen ylpeydestä, joka oli olemassa vapaan tahdon yhteydessä JO ennen syntiin lankeamista. Jla haluaa oikeudenmukaisuudessaan vielä näyttää, että vaikka Saatana on sidottu tuhatvuotisessa valtakunnassa, eivät kaikki kansat tule Jerusalemiin oppia samaan ja siitä toki on omat seurauksensa.

 Se voidaan kuitenkin todeta, että tuhatvuotisen valtakunnan alussa pääsevät vielä "ensimmäiseen ylösnousemukseen" vihan ajan marttyyrit. He tulevat hallitsemaan Karitsan häistä palaavien kanssa tuon tuhat vuotta. Tuolloin lunastus yltää myös luontoon, joka jo nyt huokaa vapautuksensa perään, kuten mekin ylöstempauksen, meidän lunastuksemme perään. Me ekasta ylösnousemuksesta osalliset emme siis kuole tuon tuhannen vuoden aikana, toisin kuin sen aikana syntyneet sukupolvet. Kts. alla oleva ilm. lainaus.

Ilm. 20:4 ”Ja minä näin valtaistuimia, ja he istuivat niille, ja heille annettiin tuomiovalta; ja minä näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, ja niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eikä sen kuvaa eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eikä käteensä; ja he virkosivat eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta.
20:5 Muut kuolleet eivät vironneet eloon, ennen kuin ne tuhat vuotta olivat loppuun kuluneet. Tämä on ensimmäinen ylösnousemus.
20:6 Autuas ja pyhä on se, jolla on osa ensimmäisessä ylösnousemuksessa; heihin ei toisella kuolemalla ole valtaa, vaan he tulevat olemaan Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan ne tuhannen vuotta.”

Viimeinen tuomioistuin, eli kolmas Raamatun tuomioistuimista istuu ja kaikki, jotka eivät ole olleet osallisina ensimmäisestä ylösnousemuksesta, eli kaikki historiamme aikana kuolleet MUUT, nousevat viimeiselle tuomiolle. Se minkälaisen osan iankaikkisuudeta saavat tuhatvuotisen valtakunnan aikana eläneet jää Raamatussa varsin vähälle ilmoitukselle. Alla vielä tuo Ilmestyskirjan paikka, joka viimeisestä tuomiosta kertoo.

Ilm. 20:11 ”Ja minä näin suuren, valkean valtaistuimen ja sillä istuvaisen, jonka kasvoja maa ja taivas pakenivat, eikä niille sijaa löytynyt.
20:12 Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan.
20:13 Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja Kuolema ja Tuonela antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, ja heidät tuomittiin, kukin tekojensa mukaan.
20:14 Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen kuolema, tulinen järvi.
20:15 Ja joka ei ollut elämän kirjaan kirjoitettu, se heitettiin tuliseen järveen. ”

Alla taulukko ylösnousemuksista. Toki VT:n pyhien tilanteesta voidaan olle montaa mieltä.

Siunattua ja armon syventämää Uutta Vuotta sinulle lukijani. 

Simo Peltoperä

Seurakunnan ylöstempaus/ruumiimme lunastus

Joskus hautajaisissa on jäänyt mieleen luterilaisen papin sanat hautaan siunattaessa: "Herra Jeesus on sinut viimeisenä päivänä herättävä". Aika ikävä tuomio on tulla herätetyksi vasta viimeisenä päivänä, jolloin on aika viimeisen tuomioistuimen. (viimeinen Raamatun kolmesta tuomioistuimestaKts.l tästä) Sille heräävät ne, jotka ovat kuolleet ilman Kristusta.

Kristuksessa kuolleet, kuin Kristuksessa vielä elävät nousevat ylös Jeesuksen tullessa lupauksensa mukaan noutamaan meidät sinne missä hänkin on. Hän lähtiessään sanoi jopa menevänsä valmistamaan sijaa meille, koska tulee noutamaan meidät "Karitsan häihin". Häihin jossa "Ylkä", Kristus on yhdessä morsiamensa, eli seurakunnan kanssa. Juhlat alkavat tuon seitsemän vuoden aikana ja jatkunevat palatessamme Jerusalemiin vihanajan lopuksi. Eli nyt puhumme YLÖSTEMPAUKSESTA.

No sana ylöstempaus/ ylösotto on King James versiossa "caught up" ja menee alkukielissä latinan kieliseen sanaan rapturo ja kreikassa vastaava sana on harpaso, alla olevan lainauksen kaltaisesti. Sana löytyy 13 kertaa UT:ssa.

https://bible.org/question/where-did-term-8216rapture’-come

Rapture is a state or experience of being carried away. The English word comes from a Latin word, rapio, which means to seize or snatch in relation to an ecstasy of spirit or the actual removal from one place to another. In other words, it means to be carried away in spirit or in body. The Rapture of the church means the carrying away of the church from earth to heaven.

Miksi ylöstempaus on sitten niin vaikea asia monille seurakunnille? Yksi syy on varmasti, että siitä ei ole Raamatussa erillistä erillistä oppia, joka olisi nimetty sillä nimellä. Mutta ei ole Jlan kolminaisuudestakaan sellaista oppia ja silti sen on meidän uskontunnustuksessamme. Eli kun kokonaisuutena katsomme Jlan ilmoitusta, on hänen kolminaisuutensa selvästi havaittavissa. Samoin voidaan kyllä sanoa, kun katsotaan esim. Paavalin kirjeitä kokonaisuutena, että ylöstempauksen päivä, ruumiimme lunastuksen päivä on siellä varsin selkeästi ilmaistu. Tosin näyttää siltä, että vuoden -92 käännöksen tekijät eivät ole kieltä sujuvaksi kaunistellessaan, huomanneet heittävänsä pois useita Paavalin viitauksia seurakunnan ylöstempaukseen, ylösottoon. Emme me myöskään joudu tekemään päätelmiä vain Paavalin opetuksen pohjalta. Kyllä Jeesuskin asian ilmaisi ja myös VT tuntee ylöstempauksen.

Sallinet että lähestymme asiaa ensin hiukan Raamatun esikuvien kautta. Ennen kuin menemme MIKÄ?, MILLOIN?, MIKSI? kysymyksiin.

Kaikissa diamme kolmessa tapauksessa Jla pelasti omansa ennen tuomiota. Nooan tapausta Jeesus oikein korosti kertoessaan mikä on oleva tilanne hänen palatessa hakemaan omansa Karitsan häihin. (Matteus-24:37-39)

 Lootin tapauksessa Jla haki omansa, lopulta kovin pienen määrän, ennen tuhoa. 

Israelin nousu ylös Punaisesta merestä kertoo siitä "pakenemisesta", jonka tulemme tekemään ennen Jlan vihan aikaa, joka maata kohtaa meidän poistuttua. Muistamme kuinka tämä pakeneminen oli tuttu asia Johannes Kastajallekin, joka ihmetteli kasteelle pyrkiviä fariseuksia, kysyen heiltä :"Kuka teitä on kehoittanut pakenemaan tulevaa vihaa?" Eli tuleva viha ja siitä pakeneminen ylöstempauksen kautta ilmiselvästi on ollut tuttu asia tuohon aikaankin.

VT:n kaikkiin puheisiin ylöstempauksesta emme tässä nyt mene mutta otan yhden kohdan Jesajan kirjasta. Se osoittaa meille hyvin mistä Johannes Kastajan ja hänen aikalaistensa ymmärrys asioihin tuli.

Jes. 26:14 ja 16-21 "Kuolleet eivät virkoa eloon, vainajat eivät nouse: niin sinä olet heille kostanut, tuhonnut heidät ja hävittänyt kaiken heidän muistonsa. Mutta sinun kuolleesi virkoavat eloon, minun ruumiini nousevat ylös. Herätkää ja riemuitkaa, te jotka tomussa lepäätte, sillä sinun kasteesi on valkeuksien kaste, ja maa tuo vainajat ilmoille. Mene, kansani, kammioihisi ja sulje ovet jälkeesi, lymyä hetkinen, kunnes viha on ohitse mennyt. Sillä katso, Herra lähtee asuinsijastaan kostamaan maan asukkaille heidän pahat tekonsa, ja maa paljastaa verivelkansa eikä surmattujansa enää peitä."

Eli Jesaja kertoo, että on ryhmä, joka on kuollut ”Kristuksessa” ja heräjää eloon, joiden ruumis, siis ylönousemusruumis, nousee Karitsan häihin. Punainen teksti kertoo vielä äärimmäisen selkeästi, kuinka Jlan kansa menee kammioihinsa, joita Jeesus kertoi menevänsä valmistamaan kun lähti. Siellä viivytään tuo vihan aika, jolloin Jla kostaa maailmalle sen pahat teot.

Kun menemme Uuteen Testamenttiin katsomaan MIKÄ ylöstempaus on seurakunnan kannalta niin on jollain lailla hämmentävää kuinka sen opettaminen seurakunnissa on jäänyt vähäiseksi. Puhumme ruumiin lunastamisesta, Karitsan häistä, tulevasta toivosta jne. mutta emme avaa asioita, vaikka Raamattu ne meille avaa. Asiat jäävät seurakuntalaisten päässä suureksi epämääräiseksi sotkuksi. Ja väitän, että ne palvelukutsumukset jotka seurakuntalaisilla on, saisivat lisää syvyyttä Jlan valtakunnan tuntemisesta.

 Vietämme joka vuosi pääsiäistä ja juhlimme Jeesuksen ylösnousemista; ylösnousemuksen "ensihedelmää", mutta emme avaa seurakunnissa ylöstempausta, joka on meidän ylösnousemuksemme, meidän ruumiimme lunastuksen täyttymys. Siinä saamme aivan samanlaisen ylösnousemusruumiin, kuin Jeesuksella oli. Ja Jeesus ensin ylösnousseena sanoi menevänsä valmistamaan meille sijaa; https://www.koivuniemi.com/raamattu?tila=luku&kaannos=fi-38&kirja=joh&luku=14 ;viettääksemme hänen morsiamenaan "Karitsan häitä", ja palataksemme sieltä sitten hallitsemaan 1000v valtakunnassa. Luomakunta joutuu odottamaan vapautustaan hieman meitä pidempään. Raamattu kertookin sen ikävöivän meidän paluutamme Karitsan häistä, jolloin on sen vuoro tulla vapautetuksi. Room. 8:19 ”Sillä luomakunnan harras ikävöitseminen odottaa Jumalan lasten ilmestymistä.”

 On evankeliumin tosissaan ottavia kristittyjä, jotka eivät ymmärrä miksi kaikki ei "toimi", vaikka Jla teki kaiken valmiiksi ristillä. Heitä saattaisi asiassa valaista ymmärryksen lisääntyminen Raamatun kokonaisilmoituksesta. Kaikki ei heti ole täydellistä, koska lunastuksemmekin etenee astettain ajassa.

Liitän tuohon alle vielä toiseen yhteyteen tekemäni dian tästä ylösnousemus asiasta, jos joku haluaa tutkailla sitä tästä näkökulmasta. (termithän Raamatussa ovat "eka ja toka" ylösnousemus. Ne jotka ovat osallisia "ekasta" tulevat lunastetuiksi eri vaiheissa eskatologisia tapahtumia; "tokasta" osalliset ovat viimeiselle tuomiolle nousevat; pelastuksen torjuneet. 

MIKSI sitten ylöstempaus? Vastaus löytyy 1.Kor 15:53 ," Sillä tämän katoavaisen pitää pukeutuman katoamattomuuteen, ja tämän kuolevaisen pitää pukeutuman kuolemattomuuteen".15:54 Mutta kun tämä katoavainen pukeutuu katoamattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen, silloin toteutuu se sana, joka on kirjoitettu: "Kuolema on nielty ja voitto saatu".
 Eli me emme voi mennä tässä "asussamme" Karitsan häihin ja niiden jatkoille 1000v valtakuntaan.

MILLOIN ylöstempaus tapahtuu? Vastaus löytyy 1.Tess. 1:10, jossa Paavali toteaa toteaa Jeesuksen ylösnousseena tulevan pelastamaan meidät tulevalta vihalta. Myös Ilm. 3:10 viittaa samaan asiaan. Ja olethan huomannut, että luvun kolme jälkeen ei seurakuntaa enään mainita Ilmestyskirjassa. Eli ylöstempaus voidaan ajoittaa kohtaan, jolloin maailmaa kohtaa ns. "vihan aika", Jlan tuomioiden aika, josta Ilmestyskirja meille pääosin kertoo. Tuo seitsemän vuotta on yksinkertaisesti se aika, jonka Daniel on ilmoittanut koskevan juuri Israelia; tuo viimeinen vuosiviikko. Seurakuntaa ei tule siihen sekoittaa , sen aika on jo tuolloin ohi.

 Vihan aika on myös juutalaisten evankelistojen aikaa (14400 tuhatta).Toki tuolloin koettava toinen helluntai on sekin ensin juutalaisille ja sitten myös muille. Uskoon tulee näin myös pakanoita. Aika on marttyyrien aikaa, koska silloin pelastuminen tietää ”kaulan katkaisemista”. Vihan aikahan alkaa Antikristuksen solmiessa sopimuksen Israelin kanssa, tuon maailmaa syvästi muuttaneen Hes 38 ja 39 kuvaaman sodan jälkeen. Tuolloin käynnistyy Danielin 70 kymmenen vuosiviikon viimeinen vuosiviikko eli seitsemän vuoden jakso, ja minun on vaikea ymmärtää miten sen keskelle, saati sen loppuun saataisiin laittetua ylöstempaus; mikäli siis huomioidaan kokonaiskuva.

Käymme vielä pikaisesti läpi UT:n paikat, jotka osoittavat selvästi mistä on kysymys. Raamatun paikat, joiden pohjalta jo sanoin sen minkä sanoin. Se on hyvä myös todeta, että Paavalin opetus on hyvin voimakkaasti kytketty opetukseen ylösnousemuksesta. Se, että hän viittaa siihen usein, kertoo kuinka olennainen osa se on meidän lunastustamme. On aivan selvää, että Paavali oli asian juurta jaksain opettanut seurakunnissa, eikä hänen enää kirjeissä tarvinnut asiaa "rautalangasta vääntää" kovinkaan monessa kohtaa. Olihan asia myös sen ajan juutalaisille tuttu Vanhasta Testamentista. Tessalonikalaisille Paavali tosin joutui hiukan selkeemmin palaamaan asiaan harhaoppien vuoksi. Itseasiassa kun katsotaan kahden Tessalonikalaiskirjeen kahdeksaa lukua on kaikissa paitsi yhdessä luvussa viittaus ylöstempaukseen. Niin hassulta kuin se kuulostaakin, on todettava, että vuoden -92 kääntäjät ovat "myyneet" monet viitauksista kielen kaunistelemiseksi. 

Tässä on syytä mainita Jeesuksen pisin yhtenäinen puhe, joka käsitteli nimenomaisesti lopunaikaa. 

Syytä on myös mainita, että se hyvin harvoin ymmärretään kristittyjen keskuudessa, koska kokonaiskuva, johon se sijoittuu; lopunajat; on jäänyt heikoksi. Tuon puheen löydämme Matt 24 ja 25. Sen alku käsittelee eritoten Israelia ja loppuosa alkaa ylöstempauksesta ja ohjeista siihen valmistautumiseksi ; Katso tästä Jeesuksen pisin puhe, jota harva valitettavasti ymmärtää

UT/ ylöstempaus: Katso Raamatun paikat/ selitykset diasta alla.

  1.kor 15:54 Katso, minä sanon teille salaisuuden: emme kaikki kuolemaan nuku, mutta kaikki me muutumme,
15:52 yhtäkkiä, silmänräpäyksessä, viimeisen pasunan soidessa; sillä pasuna soi, ja kuolleet nousevat katoamattomina, ja me muutumme.
15:53 Sillä tämän katoavaisen pitää pukeutuman katoamattomuuteen, ja tämän kuolevaisen pitää pukeutuman kuolemattomuuteen.

#Paavali käsittelee samaa asiaa itseasiassa melkein koko luvun 15; voiko selkeämmin kertoa mistä on kyse?!!!

1.Tess. 4:15 Sillä sen me sanomme teille Herran sanana, että me, jotka olemme elossa, jotka jäämme tänne Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat nukkuneet.
4:16 Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasuunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
4:17 sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa. 

#Kuten aiemmin viittasin on Tessalonikalaiskirjeissä yhtä lukua lukuun ottamatta viitattu Paavalin seurakunnissa opettamaan asiaan; meidän ruumiimme lunastus-ylöstempaus. Tessalonikissa oli syntynyt pelkoa siitä miten käy niiden, jotka jo ovat ehtineet ruumiillisen kuoleman kokea.

Fil. 3:20 Mutta meillä on yhdyskuntamme taivaissa, ja sieltä me myös odotamme Herraa Jeesusta Kristusta Vapahtajaksi, 3:21 joka on muuttava meidän alennustilamme ruumiin kirkkautensa ruumiin kaltaiseksi sillä voimallaan, jolla hän myös voi tehdä kaikki itsellensä alamaiseksi.

# Huom. Paavalin viittaus siihen mistä aiempi "ylösnousemuksen aikataulu" taulukko kertoo; ekasta ylösnousemuksesta ja ylöstempauksen pääpointista; ruumiimme lunastuksestamme. Kuinka harvoin kuuleekaan opetusta tästä asiasta, joka on verrattavissa ja mukaan luettavissa pääsiäisen sanomaan.

Room. 8:22 Sillä me tiedämme, että koko luomakunta yhdessä huokaa ja on synnytystuskissa hamaan tähän asti;

8:23 eikä ainoastaan se, vaan myös me, joilla on Hengen esikoislahja, mekin huokaamme sisimmässämme, odottaen lapseksi-ottamista, meidän ruumiimme lunastusta.

1.Tess. 3:13 vahvistaaksensa teidän sydämenne nuhteettomiksi pyhyydessä meidän Jumalamme ja Isämme edessä, meidän Herramme Jeesuksen tulemuksessa, kun hän tulee kaikkien pyhiensä kanssa.

2.Tess 2:1 Mutta mitä tulee meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen ja meidän kokoontumiseemme hänen tykönsä, niin me pyydämme teitä, veljet, ...

1.Tim. 4:8 Tästedes on minulle talletettuna vanhurskauden seppele, jonka Herra, vanhurskas tuomari, on antava minulle sinä päivänä, eikä ainoastaan minulle, vaan myös kaikille, jotka hänen ilmestymistään rakastavat.

Hebr. 9:28 samoin Kristuskin, kerran uhrattuna ottaakseen pois monien synnit, on toistamiseen ilman syntiä ilmestyvä pelastukseksi niille, jotka häntä odottavat. 

Kol. 3:3..., kun Kristus, meidän elämämme, ilmestyy, silloin tekin hänen kanssaan ilmestytte kirkkaudessa.

# Kolossalaiskirjeen kohdassa Paavali ylöstempauksemme lisäksi viitta ehkä jo meidän paluuseemmekin Karitsan häistä keskelle Harmagedonin taistelua; jota seuraa vuohien ja lampaiden tuomioistuin (yksi Raamatun kolmesta tuomioistuimesta, puhumme myöhemmissä jaksoissa) ja 1000v valtakunta.

1.Tess. 1:10 ja odottamaan taivaista hänen Poikaansa, jonka hän on herättänyt kuolleista, Jeesusta, joka pelastaa meidät tulevasta vihasta. 

 1.Tess. 5:9 Sillä ei Jumala ole määrännyt meitä vihaan, vaan saamaan pelastuksen Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,...

2.Tess 2:7 Sillä laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa; jahka vain tulee tieltä poistetuksi se, joka nyt vielä pidättää, 
2:8 niin silloin ilmestyy tuo laiton,… Varsin yleisesti ymmärretään, että tuo jonka on poistuttava ennen antikrituksen seitsenvuotista kautta on seurakunta.

# kolme viimeistä Raamatun kohtaa kertoo meille vielä sen, että MILLOIN ylöstempaus tapahtuu. Se ei todellakaan ole vihan ajan puolessa välissä tai lopussa niin kuin jotkut asiaa selittävät.

Palaan vielä Jeesuksen omaan sanaan, kun hän puhuu lopun ajan tapahtumista Luukkaan evankeliumin sivuilla. Luuk.21:36 "Valvokaa siis joka aika ja rukoilkaa, että saisitte voimaa paetaksenne tätä kaikkea, mikä tuleva on, ja seisoaksenne Ihmisen Pojan edessä." Huom! -92 käännös on jälleen hukannut jotain olennaista kun on kääntänyt kreikan kielen sanan "ekpheugo" väärin "selvitäksenne", kun oikeampi on juuri paeta. Ja aivan kuten Nooan kuviossa, johon Jeesus itse viittaa hyvin painokkaasti, kun puhuu tilanteesta hänen palatessaan. Me todellakin pakenemme sitä vihaa, jonka Jla maanpäälle lähettää tuossa tulevan historian kohdassa.

Jälleen ymmärrämme  kuinka tärkeää on, että emme ole epämääräisten aukaisematta jääneiden termien ja epämääräisen taivastoivon varassa, vaan ymmärrämme Jlan valtakunnan suurlähettiläinä mistä on kysymys ajassamme ja mitä on tulossa. Nämä asiat eivät ole epämääräisiä, sillä Jla haluaa, että olemme täysin ajan tasalla, asioista jotka hän on meille ilmaissut ja jotka hän viimeistä piirtoa myöten toteuttaa.( Jes 46:10) Hän haluaa, että tunnemme kokonaisuuden.

Ymmärrämme myös, että kuten suurlähettiläät kutsutaan kotiin juuri ennen sodan puhkeamista, on meidänkin kutsumme hyvin lähellä. Jlan sanan ja sen tuntemisen kautta ymmärrämme hyvinkin tarkasti missä hetkessä elämme. (kts.Tiedämme milloin Jeesus palaa)
Jos ymmärrämme identiteettimme Jlan valtakunnan suurlähettiläinä, emme ole niitä jotka alkavat valtakuntamme johtajan ilmoitusta (Raamattua) myymään tälle asemamaamme kulttuurille, vaikka meille kuinka tieteen nimissä esitettäisiin epäilyjä peruskirjaamme kohtaan. Usein vain kyse on tuosta, että ME itse emme ymmärrä Raamatun ilmoitusta.

Tapaan usein kristittyjä, jotka ovat "pihalla" kuten Emmauksen tien kulkijat Luukkaan evankeliumin luvussa 24. Samana ylösnousemuspäivän iltana ilmestyi Hän myös lukittujen ovien takana oliville opetuslapsille ja ”avasi heille kirjoitukset”, kuten teksti sanoo. Ei Jeesus heitä siitä moittinut, vaan halusi avata heidän ymmärryksensä suhteessa koko Jlan ilmoitukseen. Meillekin Jeesus haluaa avata kirjoitukset "alkaen Mooseksesta ja profeetoista", kuten hän teki Emmauksen tien kulkijoille. Seuraavalla kerralla selvitämme nuo tekstissä vilahtaneet Raamatun kolme tuomioistuinta. 

Simo Peltoperä