Mitkä ovat sinun ”deittisi”? Raamatun tuomioistuimet.

Joulun Rauhaa ystävät. Olkoon uusi vuosi meille armorikasta Herramme kanssa vaeltamista.

 Hämmästelen päivittäin kristittyjä, jotka tyytyvät epämääräiseen "taivastoivoon", sen sijaan, että ymmärtäisivät kuinka kirkas, selkeä ja sisällöltään rikas on Raamatun meille tarjoama ilmoitus. Jla haluaa puhua meille auki sen mitä hän on meille varannut, jotta emme taistelisi epämääräisyydestä käsin, vaan olisimme hyvin varustetut tehtäväämme Jlan valtakunnan suurlähettiläinä.

Viittasin viime blogissani tuomioihin ja tuomioistuimiin, jotka nousevat Raamatun teksteistä, kun lähestymme nykyisen maailmanaikamme loppuvaiheita. Moni meistä saattaa kokea aiheen ahdistavaksi, ellei sitten ole tullut opetetuksi asiasta kuten Raamattu meille siitä opettaa. Käymme tätä aihetta läpi seuraavassa.

Mielestäni monet epäselvyydet ja epämääräisyydet tässä asiassa juontavat juurensa huonosti ymmärrettyyn oppiin armosta ja vanhurskauttamisesta. Toisaalta voisi sanoa, että kyseessä on Raamatun kokonaisuuden hallitsemattomuus. Siihenhän ehkä suurin yksittäinen asia on 1700+ v vallinnut korvausteologia.

Armon ja vanhurskauttamisen ymmärtämistä sotkee usein ihmisen psykologia. Tarve olla hyvä. Kaikki pakanauskonnotkin ovat syntyneet tästä tarpeesta ansaita oma nirvanansa. Ihmisen totaalisen pahuuden ymmärtäminen on kuitenkin avain ymmärtää armo niin, että ihmisen luontainen tarve olla hyvä ja ansaita pelastuksensa, ei nouse sotkemaan kristillistä oppia armosta. Niin kauan kuin tämä ei ole iskenyt lävitsemme, sotkeudumme olemaan ”hyvä”, kuten fariseukset aikanaan. 

Katolinen kirkko on luonnollisesti ”pääsoihdunkantaja” tässä armon ja vanhurskauttamisen sotkemisessa opillisesti. Ja Lutherhan vaikka ei Raamatun punaista lankaa hallinnutkaan löysi kuitenkin olennaista asiat vanhurskauttamisesta ja armosta.

Korvausteologia taasen on oppi, joka 1700+ vuotta on ollut koko Raamattukäsityksemme hämärtäjä. 300-l kristillisyyden tullessa osaksi Rooman valtiota ja juutalaisten ollessa jo vähemmistönä seurakunnissa, jatkkui myös juutalaisten valtiollinen syrjiminen ja vainoaminenkin. Kristillisyys vuorostaan sulautettiin Rooman pakananallisiin perinteisiin hyvin rankasti. Kristillisestä kirkosta tuli ”hengellinen Israel” ja näin Raamatun kirjoitusten kokonaisuuden ymmärtäminen menetettiin totaalisesti. Raamatusta tuli ajatonta viisautta viisauksien joukkoon. (Neljännellä vuosisadalla kirkkoisät Augustinus, Krysostomus, Justinus marttyyri, Ignatos, Justinus ja monet muut hyökkäsivät voimakkaasti juutalaisia vastaan. Vanha testamentti nähtiin vähempiarvoisena ellei jopa tarpeettomana.)   Korvausteologia

Luther oli tässäkin asiassa aikansa lapsi. Korvausteologia esti häntä missään vaiheessa näkemästä Raamatun isoa punaista lankaa. Lutherin käsityksen juutalaisista on sanottu Hitlerin panneen toimeen. Eli Lutherkin oli täysin pihalla juutalaisten osuudesta Raamatun kokonaisuudessa. 1800-l palautui osa kristillisyydesta kyselemään juutalaisten asemasta Raamatussa. Kuitenkin vasta Israelin synty 1948, vei asiaa suuremmassa mittakaavassa pohtimaan.

Mutta vielä tänäänkin on kristittyjä kirkkoja, joiden käsitys Israelin osuudesta Jlan kokonaisuudessa on täysin pihalla. He ajattelevat juutalaisia koskevien lupausten siirtyneen täysimääräisinä kristilliselle kirkolle. Jos ja kun olemme tuon opin tuoman historiallisen taakan alla, käytämme Raamatun tekstejä huomaamattamme varsin sekavalla ja arveluttavalla tavalla. Näin ollen ei ole myöskään minkäänlaisia mahdollisuuksia Raamatun läpi kulkevan ison ”punaiseen lankaan” ymmärtämiseen, jolloin myös eskatologia on irrallisten käsitteiden leijumista ilman, että ne muodostaisivat sen kokonaisuuden, jonka Jla haluaa meidän ymmärtävän. Korostan vielä, että vaikka moni kristillinen suuntaus ei virallisesti tue korvausteologiaa, mutta sen 1700+ vuotinen taakka kristillisyyden yllä on niin massiivinen, että vaikka pastori myöntäisi asiantuntevansa, niin seuraavassa hetkessä hän kuitenkin käyttää Raamattua korvausteologian tuhoamalla tavalla; ei kertakaikkiaan näe muuta tapaa😓. Näin suuresta varjosta kirjoitusten ymmärtämisessä on kyse!!!

Tiivistetysti vielä. Moni Raamatun paikka omaa raskaan historiallisen perinnön tulkinnassaan.!!! Meidän tapamme yleensäkin jäsentää Raamattua, kantaa tuon raskaan historiallisen taakan. Korvausteologian myötä on Raamatusta tullut ajatonta viisautta, jolla pyhitellään omaa todistusta, omia ajatuksia ja kunkin ajan ihmiskuvaa. Ilmoitusta sellaisena kuin Jla on meille halunnut jakaa ei enään kokonaisuutena hallita.

Myös ymmärrys armosta ja vanhurskauttamisesta oli hyvin pitkään hukassa ja vaikka Luther asiaa saikin oikaistua, on mm. Katolisella kirkolla ollut suuria vaikeuksia löytää terve Raamatullinen käsitys armosta. Tämä taas on luonut hyvin pitkän perinteen ymmärtää Raamattua kokonaisuutena väärin. Toki tämä mihin jo viittasinkin, ihmisen patologinen farisealaisuus, hämärtää tervettä käsitystä ihmisen tilasta ja sitä kautta terveen armon löytäminenkin on työlästä. Haluan siis, että ymmärrämme kaiken kaikkiaan niitä rasitteita, joita meillä on  tietämättämmekin painolastina, kun Raamatun sanaa luemme. Kun törmäämme johonkin mielestämme vaikeaan tai epämääräiseen Raamatun kohtaan on usein syynä juuri kokonaisymmärryksemme puute. Omalta osaltani olen koittanut blogissani tuoda esille asioita, jotka ovat hukassa. Mutta nyt takaisin varsinaiseen aiheeseemme.

SIIS ASIAAN 😜 "MITKÄ OVAT SINUN DEITTISI?"

Lähdemme liikkeelle siitä tosiasiasta, mikä meitä kaikkia odottaa. Paavali ilmaisee sen Hebrealaiskirjeessään seuraavasti: ( Hebr. 9:27) "Ja samoin kuin ihmisille on määrätty, että heidän kerran on kuoleminen, mutta sen jälkeen tulee tuomio,..."

Diassa yllä ovat ilmaistuna Raamatun tuomioistuimet. Niitä ovat siis 1. Kristuksen tuomioistuin 2.Vuohien ja lampaiden tuomioistuin sekä 3.Viimeinen tuomioistuin.

Paavali kertoo Korinton kristityille seuraavaa: (2.Kor.5:10 ) ”Sillä kaikkien meidän pitää ilmestymän Kristuksen tuomioistuimen eteen, että kukin saisi sen mukaan, kuin hän ruumiissa ollessaan on tehnyt, joko hyvää tai pahaa". Myös ( Room.14:10-12 )ilmaisee saman totuuden. 

Oletko huomanut, kuinka sana ilmestyä vilahtelee hyvin usein Paavalin teksteissä. Se viittaa useimmiten juuri tuohon silmän räpäyksessä tapahtuvaan ruumiimme lunastukseen, ylöstempaukseen. Ja mikäli sinun kokonaiskuvassasi  ei ole ylöstempausta, jää sinulle Raamatun teksteistä hyvin paljon ymmärtämättä; pelkäksi hengelliseksi ”hötöksi”.

Eli meidän uskovien treffit ovat siis ylöstempauksen yhteydessä Karitsan häissä, joissa itse asiassa jaetaan palkintoja hyvin juostusta kilpailusta, kuten Paavali asiaa kuvaa ( Fil.3:14 ) ”minä riennän kohti päämäärää, voittopalkintoa, johon Jumala on minut taivaallisella kutsumisella kutsunut Kristuksessa Jeesuksessa, tai (Kol.2:18 ) ”Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoanne kukaan, ….Tässä mielessä termi Kristuksen tuomioistuin on hiukan harhaanjohtava, meillä kun sanaan tuomioistuin liittyy aika negatiivinen sävy, johtuen juuri aiemmin viittaamani vanhurskauttamisen ja pyhityksen sekaisin menemiseen. 

 Kristuksen tuomioistuimessa ei siis kyse ole missään määrin pelastuksesta, vaan pikemminkin palkintojen jaosta. Mm. erilaista seppeleistä puhutaan joista tässä muutamia: 2.Tim2:5, 2.Tim. 4:8, Jaak.1:12; 1.Piet 5:4; Ilm. 2:10; Jaak.1.  Room. 8:1 kertoo, että niille, jotka Kristuksessa ovat, ei siis ole mitään kadotustuomiota. Ei ole itsestään selvää, että oppi vanhurskauttamisesta on meille noin vain selvää. Lutherillakin meni siihen aika paljon aikaa ja energiaa. 

Ps 62 toki puhuu palkan maksusta tekojemme mukaan, kuten Jeesuskin Matt 16, mutta tässä ollaan jälleen tilanteessa, että jollei kokonaisymmärryksemme riitä joudumme Raamattua lukiessamme ongelmiin. Ei turhaan ole sanottu, että Raamatullahan vois selittää mitä vaan. Mikäli emme omaa kokonaisymmärrystä; kirjoja on 66 mutta ne muodostavat yhden aikaan sidotun kokonaisuuden. Mieti miten käy jos luet 600 sivuisesta romaanista vain viimeiset 100 sivua. Aivan, tiedät loppuratkaisun mutta kokonaisuuden ymmärryksesi on varsin vähäistä. 

Ilman kokonaisuuden hallintaa olemme myös erilaisten irrallisten hengellistenkin "tuulien" vietävissä. Yhdellä vuosikymmenellä kieritään lattialla, toisella ollaan uusia apostoleja, kolmannella kuvitellaan Jlan valtaavan koko maailman ennen tulemustaan, eikä sairauksia ole, vaan pelkkää menestystä. Kun ymmärrämme kokonaisuuden kautta mistä on kyse, emme ole tällaisten epäraittiiden tuulien vietävissä.

Tuon taivaallisen hääjuhlan, Kristuksen tuomioistuimen aikana kohtaa maata Jlan viha. Voit katsoa ( Jes.26:19-21 ) Siinä jälleen niin selkeästi tuo ylöstempauksemme pois ENNEN tuota vihan aikaa. Kuinka selkeä onkaan jo VT:n aikana ollut Jlan kokonaisilmoitus.

Jos ymmärrämme asioita joita olen aiemmissa kirjoituksissani käsitellyt, ei TOINEN, "vuohien ja lampaiden" tuomioistuin ole millään lailla vaikea käsittää. Eli mistä on kysymys ja milloin se tapahtuu, kertoo meille niin Joelin kolmas luku  (-92 käännös) , kuin Matteuksen luku 25 alkaen jakeesta 31.

Joel. 3:1 Sillä katso, niinä päivinä ja siihen aikaan, kun minä käännän Juudan ja Jerusalemin kohtalon,
3:2 minä kokoan kaikki pakanakansat, vien ne alas Joosafatin laaksoon ja käyn siellä oikeutta niitten kanssa kansani ja perintöosani, Israelin, tähden. Sillä he ovat hajottaneet sen pakanakansain sekaan, ovat jakaneet minun maani

3:3 ja heittäneet minun kansastani arpaa; ovat antaneet pojan porttoa vastaan sekä myyneet tytön viinistä, jonka ovat juoneet.

Matt. 25:31 Mutta kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan, silloin hän istuu kirkkautensa valtaistuimelle. 

25:32 Ja hänen eteensä kootaan kaikki kansat, ja hän erottaa toiset toisista, niin kuin paimen erottaa lampaat vuohista.

Kun ymmärrämme kokonaisuutta, ymmärrämme, että nämä Raamatun paikat puhuvat tilanteesta, jolloin palaamme Kristuksen tuomioistuimesta/Karitsan häistä keskelle ns. Harmagedonin taistelua. Israelin kansasta on jäljellä 1/3 ja pakanakansat ovat tulleet ns Harmagedonin taisteluun Israeliin. Nyt on edessä ns. vuohien ja lampaiden tuomio-istuin, eli kansojen tuomioistuin. Kansat tuomitaan sen perusteella miten he ovat kohdelleet Jlan "silmäterää"(Sak. 2:8) Israelia. 

Ymmärräthän ystäväni mitä koetan ajaa takaa tällä alati toistamallani Raamatun kokonaisymmärtämisellä. Kun meillä on Raamatun peruskäsitteet ja Jlan kokonaissuunnitelman peruspilarit hallussa, huomaamme kuinka Raamattu avautuu aivan toisella tavalla. Meidän ei tarvitse tyytyä vain siihen, että Jeesus palaa joskus kuninkaana, ehkä tuhansien vuosien päästä tai, että taivas on se määrän pää. En oleta, että kaikki olisivat kiinnostuneita esim. siitä kuinka ilmestysmaja on universumin pienoiskuva tms. vaan että hallussa olisivat perustiedot, jotka Jlan valtakunnan suurlähettiläällä mielestäni tulisi olla asianhoitajana täällä maanpäällä. On käsittämätöntä, että tapaan kristittyjä joille valvominen on ainoastaan omaan napaan tuijottamista, ja samojen Raamatunlauseiden toistamista vuodesta toiseen. He eivät ole kiinnostuneita mitä Jla on juuri tekemässä tässä meidän asemamaassamme ja kuinka Hän haluaisi, että me asianhoitajina olisimme ajan tasalla, koska hän on aikeensa meille Raamatussa kertonut.

Mikä on seurakuntien vastuu? Monet seurakunnat varovat loukkaamasta ketään. On ymmärrettävää, että silloin on parempi opettaa jotain epämääräistä Jeesuksen paluuta kerran kuninkaana ja yleistä taivastoivoa. On luovuttu terveestä Raamatun opettamisesta. Mutta silloin nääntyvät lampaat. En malta olla kertomatta tässä tarinaa Pikku-Kallesta ja toisaalta sitä kuinka näin tuon tarinan pitävän todellisuudessa paikkansa. 

Pikku-Kalle oli neljännellä luokalla ja joulu oli tulossa, opettaja taululla piirtämässä. Kalle vilkaisi lukkariin ja epäili tietävänsä, mitä oli tulossa. Ope kysyy mikä taululle on ilmestynyt. Kalle vastaa, että näyttää oravalta mutta kun tunti on UE, niin lienee kyseessä Jeesus- lapsi. Kalle oli kolmessa vuodessa niin kyllästynyt tuon saman jauhamiseen, ja siihen että asiat eivät etene mihinkään, että kiusaus huonoon käytökseen oli suuri. 

Toisaalta, minulle tuli kerran UE-opetukseen itselleni uusi viides luokka. Näin jo heti heidän tullessaan tyttöjen ilmeistä, että nyt oli tiedossa "matsi"; ja pojat alkoivat. Kolme viikkoa, kolme tuntia he haastoivat opettajaa koulun uskonnon opetukseen perin kyllästyneinä, kunnes huomasivat että tämä ope on erilainen, hän ymmärtää, hän tietää. Vasta tuon kolmen viikon "matsin" jälkeen saatiin jaettua UE kirjat 😜. Sen jälkeen oli välillä vaikea saada heidät välitunnille; kysymyksiä ja kiinnostusta oli ilmassa. Vielä kasiluokalle mennessä (Seiskan oli ollut toinen ope) he tulivat kysymään minulta, että tuuthan sie Simo opettaan meille kasiluokan uskontoa. MIKSI näin? Koska olin selittänyt heille aivan kuten Jeesus selitti Emmauksen tien kavereille ylösnousemuksensa jälkeen kaiken "alkaen Mooseksesta". Olin antanut heille palikat ymmärtää Raamatun kokonaisuutta. He tunsivat isossa kuvassa ihmiskunnan tien; Luciferin historiasta alkaen kaiken aina ylöstempaukseen, 1000 vuotiseen valtakuntaan ja uusien taivaiden ja maan luomiseen asti!!!

Viimeinen kolmas tuomioistuimista pystytetään tuhat vuotta edellisen jälkeen. Välissä on siis tuhatvuotinen valtakunta, teokratia, ei demokratia 😜. Jakso on mielenkiintoinen. Miksi sellainen? Mikä juttu siihen kätkeytyy? Miksi ei jo uudet taivaat ja uusi maa?  Kysymyshän on ihmisen ylpeydestä, joka oli olemassa vapaan tahdon yhteydessä JO ennen syntiin lankeamista. Jla haluaa oikeudenmukaisuudessaan vielä näyttää, että vaikka Saatana on sidottu tuhatvuotisessa valtakunnassa, eivät kaikki kansat tule Jerusalemiin oppia samaan ja siitä toki on omat seurauksensa.

 Se voidaan kuitenkin todeta, että tuhatvuotisen valtakunnan alussa pääsevät vielä "ensimmäiseen ylösnousemukseen" vihan ajan marttyyrit. He tulevat hallitsemaan Karitsan häistä palaavien kanssa tuon tuhat vuotta. Tuolloin lunastus yltää myös luontoon, joka jo nyt huokaa vapautuksensa perään, kuten mekin ylöstempauksen, meidän lunastuksemme perään. Me ekasta ylösnousemuksesta osalliset emme siis kuole tuon tuhannen vuoden aikana, toisin kuin sen aikana syntyneet sukupolvet. Kts. alla oleva ilm. lainaus.

Ilm. 20:4 ”Ja minä näin valtaistuimia, ja he istuivat niille, ja heille annettiin tuomiovalta; ja minä näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden, ja niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eikä sen kuvaa eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eikä käteensä; ja he virkosivat eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta.
20:5 Muut kuolleet eivät vironneet eloon, ennen kuin ne tuhat vuotta olivat loppuun kuluneet. Tämä on ensimmäinen ylösnousemus.
20:6 Autuas ja pyhä on se, jolla on osa ensimmäisessä ylösnousemuksessa; heihin ei toisella kuolemalla ole valtaa, vaan he tulevat olemaan Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan ne tuhannen vuotta.”

Viimeinen tuomioistuin, eli kolmas Raamatun tuomioistuimista istuu ja kaikki, jotka eivät ole olleet osallisina ensimmäisestä ylösnousemuksesta, eli kaikki historiamme aikana kuolleet MUUT, nousevat viimeiselle tuomiolle. Se minkälaisen osan iankaikkisuudeta saavat tuhatvuotisen valtakunnan aikana eläneet jää Raamatussa varsin vähälle ilmoitukselle. Alla vielä tuo Ilmestyskirjan paikka, joka viimeisestä tuomiosta kertoo.

Ilm. 20:11 ”Ja minä näin suuren, valkean valtaistuimen ja sillä istuvaisen, jonka kasvoja maa ja taivas pakenivat, eikä niille sijaa löytynyt.
20:12 Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan.
20:13 Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja Kuolema ja Tuonela antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, ja heidät tuomittiin, kukin tekojensa mukaan.
20:14 Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen kuolema, tulinen järvi.
20:15 Ja joka ei ollut elämän kirjaan kirjoitettu, se heitettiin tuliseen järveen. ”

Alla taulukko ylösnousemuksista. Toki VT:n pyhien tilanteesta voidaan olle montaa mieltä.

Siunattua ja armon syventämää Uutta Vuotta sinulle lukijani. 

Simo Peltoperä